Was Man Tun Kann, Um Für Aktfotos Zu Posieren, Bevor es Zu Spät Ist

Was Man Tun Kann, Um Für Aktfotos Zu Posieren, Bevor es Zu Spät Ist

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Ist das Nackt-Selfie eine neue BILDER ED POWERS BRÜNETTE Kunstform?

Why Do Girls Send Nudes

Anlässlich der Veröffentlichung eines neuen Buches, das sich mit dem modernen, durch Smartphones ermöglichten Phänomen des "Verschickens von Aktfotos" befasst, reflektiert Holly Williams über die Tradition der nackten Selbstdarstellung, die sie fortführt.

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"Liebe, Lust, Vergnügen, Begehren, Schönheit, anatomische Studien, Selbstdarstellung, Egoismus... Die Impulse, die hinter dem Verschicken von Aktfotos stehen, sind vielfältig. Aktfotos zu erstellen und mit anderen zu teilen, scheint Teil der menschlichen Natur zu sein." So beginnt Karla Linn Merrifield im ersten Beitrag einer neuen Anthologie mit dem Titel Sending Nudes. Diese Sammlung von Gedichten, Erzählungen und Memoiren wirft einen langen, harten Blick auf die zeitgenössische - und scheinbar zeitlose - Gewohnheit, Bilder der nackten menschlichen Gestalt zu teilen.

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Die Idee kam der Herausgeberin Julianne Ingles, nachdem eine Kurzgeschichte mit dem Titel Send Nudes für eine frühere Anthologie eingereicht worden war, an der sie gerade arbeitete. "Ich dachte, dass man [das Thema] erforschen könnte, dass verschiedene Personen Poesie und Geschichten besitzen würden", sagt Ingles.

"Das Versenden von Nacktbildern ist aktueller denn je, denn die Leichtigkeit, mit der Nacktbilder aufgenommen, vervielfältigt und geteilt werden können, hat zu Ängsten über alles Mögliche geführt - von Rache-Pornos bis hin zu Sex-Tapes von Prominenten, von gehackten Privatbildern bis hin zu Sexting von Teenagern. Aber seit dem Aufkommen von Smartphones ist das Versenden von Nacktbildern auch unglaublich schnell zur Normalität geworden: Jede Frau, die in den letzten zehn Jahren in einer Dating-App gelandet ist, wird wahrscheinlich aufgefordert worden sein, Nacktbilder mit einer Geschwindigkeit zu teilen, die die Augenbrauen hebt.

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Aber Ingles erinnert mich daran, dass das Versenden von Nacktbildern nicht wirklich neu ist: "Als ich Anfang zwanzig war, habe ich jemandem Nacktbilder geschickt - das war noch vor dem Internet, also waren es Polaroids". Es ist nur so, dass es früher eine private, wenig beachtete Aktivität war, und nicht Teil und Paket der elektronischen digitalen Umwerbung und der modischen Lebensspanne.

Die zunehmende Verbreitung des Phänomens ist weder einfach "gut" noch "schlecht", so Ingles - und die Autoren von Sending Nudes -. Während einer Pandemie ist es für viele auch fast zu einer praktischen Notwendigkeit geworden - ein Weg, das sexuelle Feuer am Leben zu erhalten, über erzwungene Willensbetätigung. Obwohl das Potenzial für Zwang, Missbrauch und Beschämung in der Regel groß ist, kann Sexting eine unterhaltsame, einvernehmliche Möglichkeit sein, Intimität zu entwickeln.

Die Kunstwerke unserer Zeit?

Eine größere Offenheit und eine geringere Prüderie in Bezug auf den realen, normalen menschlichen Körper haben sicher auch ihre Vorteile. Aber nur wenige Menschen, die Aktfotos verschicken, sind realistisch. Sie werden in Pose gesetzt und sorgfältig ausgeleuchtet, zugeschnitten und blockiert, um dem Betrachter zu schmeicheln, und sie sind für die imaginäre Wertschätzung des Betrachters gemacht. Verführerische Nacktselfies werden in der Regel in einem Schlafzimmer oder einer Toilette gemacht und sorgfältig präsentiert, sowohl in angezogener als auch in unbekleideter Form. Gehören Nackt-Selfies also tatsächlich zu einer Tradition der Nacktdarstellung, die sich durch die Kunstgeschichte zieht?

Sicherlich könnte man argumentieren, dass das Selfie - einschließlich des Nacktfotos - das Kunstwerk unserer Zeit ist. Schätzungen zufolge werden jeden Tag über eine Million Selfies gemacht: Selbstporträt trifft auf Selbstdarstellung. Wir sind uns nicht nur unseres eigenen Bildes bewusster als je zuvor, sondern auch unseres Konzepts davon - wie wir dazu beitragen, dass das Auge des Betrachters uns sieht. Und nirgendwo wird das normalerweise besonders sorgfältig verändert, als beim Aktfoto.

Die Kunstwelt nimmt die Selfie-Form zunehmend zur Kenntnis. "Wir sagen nicht, dass die Diashow eines Teenagers, der verschiedene Posen ausprobiert, so bedeutend sein wird wie ein Werk von Rembrandt, aber die Kunstwelt kann dieses Phänomen nicht ignorieren." 2017 eröffnete die Saatchi Gallery in London die Ausstellung "From Selfie to Self-Expression", die von Rembrandt und Suv Gogh bis hin zu Kim Kardashian und Barack Obama den Bogen vom Standard-Selfie bis zum bescheidenen Überwachungskamera-Handyfoto spannt. "Alles kann Kunst sein, wenn es von den Machern mit genügend Überzeugung und Kohärenz umgesetzt wird", kommentierte Nigel Hurst, CEO der Saatchi Gallery.

Im selben Jahr fand in der Littlefield Gallery in Brooklyn das Sexting Art Festival statt. Die Organisatoren wollten den Mangel an Gesprächen, Analysen oder Ausstellungen des "breiten Spektrums an Arbeiten", das Sexting ausmacht, beheben, indem sie es in all seinen Formen - visuell und anderweitig - präsentierten.

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Im Jahr 2016 zeigte die National Portrait Gallery eine Ausstellung mit dem Titel Exposed: The Naked Portrait (Das nackte Porträt), die zeigte, wie angemessen - ja sogar modisch - es für Prominente geworden ist, sich für ihre eigenen professionellen "Selfies" auszuziehen - "freizügige" und "ehrliche" fotografische Porträts von Leuten wie Annie Leibovitz, David Bailey, Norman Parkinson, Mario Testino und Polly Borland.

Die Verbreitung des "Nude Selfie" ist nur der jüngste Schritt in unserer sich ständig weiterentwickelnden Beziehung zum nackten Bild. Von drallen Fruchtbarkeitsgöttinnen bis hin zu heldenhaften griechischen Göttern wurde der unbekleidete menschliche Körper schon lange nachgebildet, seit wir Stein meißeln konnten.

Während im antiken Griechenland die muskulöse, wohlproportionierte männliche Form gefeiert wurde, verlagerte sich der Fokus in der Renaissance auf die Frauen. Hübsche, idealisierte männliche Aktfiguren aus dem Mythos oder der Bibel beschäftigten immer noch die Phantasie der Künstler (man denke an Michelangelos David oder an Darstellungen von Adam) - aber es entstand eine neue Vorliebe für den liegenden weiblichen Akt.

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Die Künstler machten den Akt auf unterschiedliche Weise "salonfähig": Sie malten Göttinnen oder biblische Gestalten als anonyme, verallgemeinerte Bilder von "Schönheit", nicht als Porträts bestimmter oder identifizierbarer Frauen. Sie wurden in vermeintlich einfachen Haltungen gemalt, mit leicht aufgelegten Handflächen, um ihre Genitalien zu verbergen, und sie handelten mit Idealismus, nicht mit der Realität: keine Schamhaare hier.

Doch so raffiniert und legitimiert sie auch sein mögen, viele dieser Aktbilder haben auch - - unweigerlich eine sexuelle Aufladung. Viele festgefahrene Vorstellungen darüber, wie weibliche Sexualität aussieht - eine gewisse schmachtende Passivität, schüchtern und zuvorkommend - werden hier tatsächlich gleichzeitig kodifiziert. Diese nackten Frauen auf dem Rücken laden die Augen des - imaginär männlichen - Betrachters ein, über ihre Kurven zu wandern.

Natürlich war die erotische Absicht von Aktbildern vor dem 20. Jahrhundert fast immer diejenige, die von männlichen Malern für wohlhabende männliche Käufer beschworen wurde. Hunderte von Jahren konnten Frauen nur äußere Darstellungen ihres Geschlechts sehen, die durch einen männlichen Blick gefiltert wurden, und verinnerlichten daher diesen Ansatz, auch sich selbst zu betrachten. In seinem äußerst einflussreichen Essay Ways of Seeing von 1972 argumentierte der Kunstkritiker John Berger, dass historisch gesehen "Männer Frauen anschauen. Frauen sehen sich selbst dabei zu, wie sie betrachtet werden... Der Beobachter der Frau ist selbst männlich: die beobachtete Frau. So wird sie selbst zum Objekt - und vor allem zum Objekt des Sehens: ein Anblick." Er beweist dies anhand der Untersuchung des frontalen weiblichen Aktes in der europäischen Kunst: Das weibliche Subjekt, gemalt von einem männlichen Künstler, bietet sich als Ding an, um von heterosexuellen Männern betrachtet zu werden.

Akte mit Wirkung

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Ich habe Frances Borzello, Kunsthistorikerin und Autorin des Buches The Nude Nude, gefragt, ob es Beispiele für Akte aus der Zeit vor dem 20. Jahrhundert gibt, die die Handlungsfähigkeit von Frauen zum Ausdruck bringen - zum Beispiel Bilder, die von einem Partner oder einer Geliebten in Auftrag gegeben wurden, um sich zu vergewissern oder einen Partner oder Liebhaber zu verführen? "Wir wissen es nicht", sagt sie. "Sie würden kaum damit werben, aber man nimmt an, dass es passiert sein muss - gelegentlich!"

Sie verweist auf Goyas La Maja desnuda: ein berühmt freizügiger Akt, der die Person ungeniert abbildet. Nicht, dass das Modell ihr eigenes Bild in Auftrag gegeben oder besessen hätte - man nimmt an, dass das Gemälde für die private Aktsammlung eines Mannes angefertigt wurde - aber Kunsthistoriker haben spekuliert, dass es zumindest ein explizites, praktisches Symbol für ein bestimmtes und begieriges weibliches Thema ist, das Goyas Geliebte gewesen sein könnte. "Die markanten Züge sind das Gegenteil der faden und oft verschwommenen Züge des idealen Aktes", sagt Borzello.

Im Sinne der Selbstdarstellung waren die in Auftrag gegebenen Bilder der Tüchtigen und Wohlhabenden aus Gründen der Ehrbarkeit in der Regel vollständig bekleidet - sowohl Männer als auch Frauen -, doch gibt es in der Regel seltene Ausnahmen. Dazu gehören ein unkonventionelles Gesicht des Admirals Andrea Doria von 1530, das von Agnolo Bronzino als Neptun mit Dreizack und nacktem Oberkörper schön gemalt wurde, und ein Gemälde von Nell Gwyn, einer Schauspielerin und auch Mätresse von König Karl II. von 1670, auf dem sie oben ohne posiert.

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Aber erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts erlangte das nackte Selbstporträt eine enorme Popularität. In dieser Zeit des großen künstlerischen und intellektuellen Wandels richteten die Künstler ihren Blick auf den eigenen Körper, auch wenn sie ihn nur selten in schmeichelhaften oder wohlerzogenen Bildern wiedergaben. Ängstliche Seelenzustände scheinen von den Leinwänden abzulaufen, wie in den harten, blau getönten nackten Selbstporträts von Richard Gerstl, den finsteren, verstörenden Verrenkungen von Egon Schiele oder als Edvard Munch sich selbst "in der Hölle" malte, sein gequältes Gesicht von Flammen umgeben.

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All diese nackten Selbstporträts wurden im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts gemalt - und gaben den Ton für den Rest des Jahrhunderts an. Solche Bilder seien möglich gewesen, schreibt Borzello in Der nackte Akt, weil diese Künstler "niemandem außer sich selbst Rechenschaft schuldig waren... Diese unbekleideten Porträts folgen keiner Tradition. Sie sind neu. Sie machen das Private öffentlich. Und sie haben dennoch ein Vermächtnis hinterlassen".

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Die Moderne hat dem idealisierten liegenden Akt weiterhin den Garaus gemacht, während sich unordentlichere, kompliziertere Bilder von nackten Körpern verbreiteten. Sowohl in den nackten Selbstporträts der Künstler als auch in den Aktporträts anderer blieb die Beschäftigung mit den weniger pittoresken Aspekten des Körpers vorherrschend - von Picassos zerrissenen Formen bis zu Lucian Freuds klumpigem Fleisch.

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Wie Frauen ihr Image zurückeroberten

Aber die Geschichte des Aktes im 20. Jahrhundert ist auch die Geschichte der Frauen, die sich endlich selbst malen konnten. Als erstes "Akt-Selfie" einer Künstlerin gilt Paula Modersohn-Beckers Selbstbildnis Akt mit Bernsteinkette aus dem Jahr 1906, auf dem sie sich schwanger malt, obwohl sie es nicht ist. Es ist eine phantasievolle Darstellung, bei der es um die weibliche Identität geht - nicht um den männlichen Blick.

Für viele Künstlerinnen wird ihre eigene Interpretation des Aktes zu einer Möglichkeit, das stereotype Bild der Frau aus den männlichen Traditionen der westlichen Kunstgeschichte zurückzufordern. Florine Stettheimers A Model (Nude Self-Portrait) von 1915 nimmt den traditionellen liegenden Akt aufs Korn: Stettheimer malt sich selbst mit einem wissenden Lächeln und reicht ihren eigenen bunten Blumenstrauß wie einen Zaubertrick - eine aktive Riposte auf Edouard Manets berüchtigten, unbeeindruckt wirkenden Akt Olympia von 1863, in dem eine weiße Prostituierte von einem schwarzen Diener Blumen von einem Freier gebracht bekommt.

Für Frauen ging es bei den nackten Selbstporträts genauso wie für Männer - und wahrscheinlich auch zusätzlich, da sie aktiv versuchten, sich gegen die jahrhundertelange künstlerische Verfremdung ihrer Körper zu wehren - darum, unbequeme Wahrheiten darüber zu vermitteln, was es heißt, einen Körper zu haben. Von Frida Kahlos symbolträchtigem Porträt ihres eigenen Heiratswillens bis hin zu Jenny Savilles Nahaufnahmen von Fleisch und Tracey Emins kratzigen Masturbationsbildern - das "Nude Selfie" kam wirklich ungefiltert daher.

Doch wenn das Pendel von der Vorstellung des idealisierten Aktes in der westlichen Kultur ausschlug, schlug es schließlich wieder zurück, wenn auch in einer neuen Form. Im Allgemeinen ist es wahrscheinlicher, dass die zeitgenössische Kunst einen idealisierten nackten Körper benutzt, um die Einstellung zu Sex, Pornomaterial und Verwertung zu kritisieren, als dass sie diese nachahmt - auch wenn die Besucher von Jeff Koons' super-glänzenden Softcore-Fotografien mit seiner damaligen Ehefrau, dem Pornostar Ilona Staller (auch bekannt als La Cicciolina), das anders sehen könnten. Und das ist ein Paradigma, das von der Pop Art, der Postmoderne und darüber hinaus zerpflückt wurde. Ob in der Werbung, in der Pop-Tradition oder in der Pornografie, der nackte Körper hat sich durch seine Attraktivität als monetarisierbares Objekt definiert.

Einige Nacktbilder kanalisierten die Erotik jedoch auf eine wirklich radikale Weise. Man denke nur an Robert Mapplethorpes Schwarz-Weiß-Fotos von nackten schwulen Männern, darunter auch er selbst, die in BDSM- und Gender-Arbeiten verwickelt sind. Sie erregten so viel Aufsehen, dass die Corcoran Gallery in Washington DC 1989 eine Ausstellung mit diesen Bildern absagte. Damals war es schockierend, solche Abartigkeiten ans Licht zu bringen; heute ist die Kontroverse abgeklungen, und Mapplethorpe ist Gegenstand großer, respektabler Retrospektiven.

Die Sprache des Smartphone-Akts

In Bezug auf das Aufkommen des Smartphone-gestützten Nackt-Selfies stellt sich die Frage, wie wir diese Sprache und Grammatik der Nacktheit verinnerlicht haben. Das ist etwas, das Künstler sicherlich erforschen, indem sie die Kamerawinkel, die nahen Bewegungen und Schmollmund, die teilweise heruntergezogene Unterwäsche an Galeriewänden nachstellen.

Ghada Amer stickt Werke, die unter ihrer feinen Oberfläche die kodifizierten Kreationen des Nackt-Selfies nachbilden - die taktilen Hände auf dem ausgestreckten Po, der schüchtern heruntergezogene BH-Träger, der einladende Blick über die Schulter. Tschabalala Selfs Mixed-Media-Collagen fügen übertriebene Bilder schwarzer weiblicher Körper zusammen, die die Art und Weise ansprechen, wie sie in der zeitgenössischen visuellen Kultur sowohl sexuell ermächtigt als auch grob sexualisiert werden können. "Die Fantasien und Haltungen, die den schwarzen weiblichen Körper umgeben, werden in meiner Arbeit sowohl akzeptiert als auch abgelehnt", sagt sie. Erin M. Riley stellt in ihrer Arbeit explizit Nackt-Selfies nach - verewigt sie aber in Wandteppichen. Auf der Grundlage realer Bilder, die sie im Internet findet, fügt sie Details wie ein in einem Spiegel reflektiertes Mobiltelefon oder den bekannten Kamerawinkel aus der Hand ein, der auf den Körper hinunterschaut.

Einige Künstler sind noch weiter gegangen und haben buchstäblich die Instagram-Posts anderer Leute verwendet. Der umstrittene Maler/Fotograf Richard Prince hat für seine Serie New Portraits anzügliche Antworten unter die Instagram-Selfies anderer Leute gesetzt, oft von jungen Frauen und in sexy Posen (wenn auch nicht ganz nackt), die dann vergrößert und ausgedruckt wurden. Aber wenn die Serie als eine Art satirischer Kommentar dazu gedacht war, wie wir alle davon besessen sind, unsere eigenen attraktiven Selbstbilder zu kreieren - und sie kostenlos an jeden zu verschenken, der sich dafür interessiert -, dann wurde dies größtenteils dadurch verdeckt, dass er die Bilder von Frauen ohne deren Zustimmung kopiert und daraus Profit geschlagen hat. David Trullo verwandelte Instagram-Posts von Männern, die sich fast nackt im Badezimmerspiegel fotografieren, in Badezimmerfliesen.

Eine der Protagonistinnen, Zoë Ligon, sagte gegenüber ArtNet, dass die Arbeit ihrer Meinung nach "mehr an Racheporno und Belästigung erinnert als an irgendetwas anderes". Sie erklärte, dass sie als Überlebende von sexuellem Missbrauch in ihrer Kindheit mit ihren "sexy Selfies" ihr sexualisiertes Image zurückgewinnen wollte, und dass sie sich durch die Verwendung eines solchen Fotos durch Prince "verletzt" fühlte. Das Problem der Aneignung von Frauenbildern durch Prince wurde in das Bewusstsein einer breiteren Öffentlichkeit gerückt, als das Model Emily Ratajkowski in einem Instagram-Post darüber schrieb, dass sie eines von Princes Werken gekauft hatte, und zwar im Rahmen eines starken, weit verbreiteten Beitrags darüber, dass sie in den vergangenen 12 Monaten definitiv nicht die Kontrolle über ihre persönlichen Fotos hatte.

Während die Arbeit von Prince unbeabsichtigt sehr ernste Fragen darüber aufwirft, wie das Selfie auf unethische Weise angeeignet werden kann, ist es außerdem offensichtlich, dass es sich um ein moderates Bild handelt, das eine künstlerische Befragung verdient. "Ich kenne ehrlich gesagt keine Künstler, die zugeben würden, absichtlich zu kitzeln", sagt Borzello. Nichtsdestotrotz reflektieren die Künstler bei der Übertragung dieses sichtbaren Wortes in ein neues Bild oder e